火尾瓦特(wa能拼读吗)
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2023-12-04
230
1. 火尾瓦特,wa能拼读吗?
wa在新华字典中有四种读音。一声wa的汉字有哇、挖、洼等字,二声wa的汉字只有一个娃字,三声wa的汉字有瓦、佤、咓等字,四声wa的汉字有袜、嗢、聉等字。
Wa 一声:哇 挖 蛙
Wa 二声:娃
Wa 三声:瓦
Wa 四声:袜
一、挖 wā
释义
1、用工具或手从物体的表面向里用力,取出其一部分或其中包藏的东西:~洞。~土。~个槽儿。~潜力。
2、用指甲抓。
二、蛙 wā
释义
两栖动物,无尾,后肢长,前肢短,趾有蹼,善于跳跃和游泳。捕食昆虫,对农业有益。种类很多,常见的有青蛙等。
三、娃 wá
释义
1、小孩儿:~~(wa)。女~。
2、〈方〉指某些幼小的动物:猪~。
四、瓦 wǎ wà
释义
[ wǎ ]
1、铺屋顶用的建筑材料,一般用泥土烧成,也有用水泥等材料制成的,形状有拱形的、平的或半个圆筒形的等。
2、用泥土烧成的:~盆。~器。
3、姓。
4、瓦特的简称。1秒钟做1焦的功,功率就是1瓦。
[ wà ]
盖(瓦):这排房子的房顶都苫好了,就等着~瓦(wǎ)了。
五、袜 wà
释义
袜子, 用丝、棉、尼龙等为原料织成或 用布做成的穿在脚上的东西。
2. 该书给你留下最深刻的情节是什么?
《肥乳丰臀》我没看过莫言先生的作品。但从这个题目不难看出,是人生当代的杰作。女性在这个浮躁的人生时代,为了谋求丈夫的认可,默默无闻的改变着自己心态和体型,真可谓用心良苦。
是由于社会的发展,以及经济地位高超精湛,而做出一系列实质性的改变,是潮流前沿着的追捧,一旦潮退将恢复平静。关键是这这方面发生的非医疗事故太多,最终人们不会拿生命去开玩笑的。
至于优秀不优秀,另当别论了,拿网上炒作未必一致,看大众的情操了。
3. 怎样在平凡的生活中找到创作诗文的激情?
敏锐四觉,表现生活
诗文创作首先依赖于我们生活、思想、情感和艺术方面的敏锐触觉,没有这种敏锐的触觉,就无法找到诗文创作的激活点(姑且可以称作“激情”)。那么怎样才能获得这种敏锐的触觉呢?
首先,我们得有敏锐的“生活触觉”。要有敏锐的“生活触觉”,就得有一颗“赤子之心”,有了这颗宝贵的“赤子之心”,我们才能热爱生活,陶醉其中,进而仔细深入地观察生活,捕捉生活中的“诗意”和“美感”,为逐渐养成敏锐的艺术触觉打下良好的基础;反之,没有这颗宝贵的“赤子之心”,我们就会丧失热爱生活的动力和激情,从而丧失捕捉生活中的“诗意”和“美感”的能力,最终将丧失我们渴望获得的“敏锐的触觉”。
有人可能要问“赤子之心”究竟是什么?其实说白了,“赤子之心”就是“童心”。古今中外,凡优秀的作家都有一颗保持终生的“童心”,不为世俗蒙蔽双眼,不为名利惑乱方向。正因为有了“童心”,作家们才能像儿童一样观察和审视生活,始终保持着对生活的新鲜感、陌生感和美感。明代文学理论家李贽曾经提出“童心说”,欲深入理解“童心”的读者,可以找来读读。
保持一颗可贵的“童心”,我们才能投身火热的生活,热爱生活,醉心生活,并逐渐养成观察生活、欣赏生活、审视生活、反思生活的习惯;久而久之,我们的“赤子之心”就会越来越灵敏,生出许许多多敏锐的生活触觉,伸向生活的各个领域,为我们进行诗文创作提供源源不断的素材。
“赤子之心”诚可贵,保持习惯触觉锐,观察欣赏不停歇,素材库里米粮堆!就像“巧妇难为无米之炊”一样,没有敏锐的生活触觉,诗文创作就无米下锅。要在平凡的生活中找到诗文创作的激情,我们就要不断敏锐自己的“生活触觉”,这是第一,是基础,是诗文创作的起步。
其二,我们得有敏锐的“思想触觉”。我们都知道,生活杂乱无章,自然、经济、政治、文化、军事、体育、教育等纵横交织,盘根错节,彼此牵连。那么光有一颗“童心”显然不够,我们的生活触觉要敏锐起来,还有赖于我们丰富而深刻思想。“童心”近乎先天而来,而思想则靠后天努力。我们要不断学习,吸收古今中外最有营养的哲学思想,其中最为重要的当然是马克思主义的立场、观点和方法(毛泽东思想——中国化的马克思主义,是我们必须下功夫去学习的!)。为什么呢?哲学是关于世界观的学说,是使人聪慧的学问,而一切学问的最终归宿,都指向哲学。因此人们普遍认为,哲学是自然科学、社会科学和思维科学的高度概括。只有我们不断丰富、深刻我们的思想,我们才能获得关于自然、社会和人生的正确认识,才能站在人类思想的制高点上重新审视自然、社会和人生。
我们可以看到,没有思想含量的作品,究竟是没有质量的,最终只能沦为文字垃圾。相反,那些思想含量高的作品,往往经得起历史的考验,最终成为经典,成为人类经久不衰的普遍的精神食粮。莫言说,他愿用自己的10部长篇小说换得鲁迅先生的1篇短篇小说《阿Q正传》。这是由衷之言,是真正的谦虚,是意识到思想力量后的诚挚态度。
只有思想进入哲学境界,我们的“思想触觉”才会敏锐,也会促使我们的“生活触觉”真正敏锐(而非近乎天然的童心所能达到的敏锐),并且彼此促进,互相涵养,共同提高。敏锐我们的“思想触觉”吧,“欲穷千里目,更上一层楼”“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层”如此这般的哲言妙语就会在我们的笔下呈现!
其三,我们得有敏锐的“情感触觉”。我们都有关于文学艺术的基本认识,那就是,动人的文学艺术作品往往是震撼人心的思想情感浇注而成的。充盈于作品当中的那种悲天悯人、撼人心魄的思想情感,是使作品获得长久艺术生命的根本。因此可以说,没有情感就没有文学艺术。
情感是人们对于客观事物挚爱或憎恶的一种态度。情感的浓淡决定着我们对于事物认知的深浅,执着并挚爱于某一事物,就必然催生我们对于该事物的认识向纵深发展,于是乎愈爱愈深,愈知愈进,相辅相成;反之亦必如此,因此上“思想”与“情感”往往连说。表现在自然科学上,往往成为各种各样的科学家,如蒸汽之于瓦特、苹果之于牛顿、相对之于爱茵斯坦等;表现在文学艺术上,往往成为灿若群星的文学家、艺术家,如戏剧之于莎翁、小说之于托翁、杂文之于鲁迅、虾画之于白石等。平常之人,不爱不恨,或爱恨失之于理,遂于科学、文艺失之交臂,但仍可感知欣赏,然终不能深。
敏锐我们的“情感触觉”吧,只有把“情感触觉”伸向自然、社会、人生,我们才能获得方方面面不一样的情感体验。经历人生的酸甜苦辣,感受生活的五味杂陈,本就是人生在世的必修课。如果你想在平凡的生话中找到诗文创作的激情,那么你的“情感触觉”就必须敏锐再敏锐,灵惺再灵惺!
其四,我们得有敏锐的“艺术触觉”。文学是艺术之一种,且是各种艺术之首,故“艺术”又称为“文艺”。而“诗”是文学王冠上最为璀璨的一颗明珠,故有“诗文”一词,而无“文诗”倒称之词。
人们普遍认为当代无诗,或认为诗歌没落。其实诗是一切优秀文学艺术作品的固有特征,所以有“诗情画意”一词。当代作为艺术形式的诗,的确有些不尽人意,但充满诗意的优秀作品却不乏其作,这些作品大都在编剧的再度创作下呈现于荧屏,如《平凡的世界》《白鹿原》《激情燃烧的岁月》《亮剑》等。
无论如何,文学艺术还在继续发展演变,诗文创作正依托于“头条”等新媒体不断壮大,然而众多创作还有赖于“艺术触觉”的养成与敏锐。
“艺术触觉”要养成,要敏锐,我们就得老老实实地学。学什么呢?学什么最重要?最重要的是,我们要先学美学理论,扎扎实实提高自己的审美水平。诗文创作就是“创造美”,那么我们连审美都不过关,又何以去“创造美”呢?读读宗白华,读读朱光潜,读读李泽厚,你会发现“创造美”有自己的规律——美的规律!其次我们要学文学理论,深入研究诗文创作的本身规律,如“起承转合”等,如修辞运用等。再次我们要多读细读诗文,赏其关键,用之创作。如此这般,我们的“艺术触觉”就会养成,就会愈加敏锐。
总而言之,敏锐此四觉,是诗文创作之关键,是我们于平常生活中找到诗文创作激情的必由之路。四觉不敏,就是生活激情澎湃,我们仍然会流于凡俗,只能做生活的旁观者,遑论诗文创作?
4. 为什么自己看了50分钟愣是没有一点笑感?
前几天去看了疯狂的外星人,毕竟有人说过这几乎是宁浩最差的作品,所以看电影有时候期待值很重要,落差决定了你的打分。因为我接受了这个差的预设,反而觉得还好。虽然后半段也发出了咋还不结束的疑问,但全程几乎没走神。毕竟就是个脑洞,科幻外衣而已(也并不是彗星来的那一夜那种看起来不像但其实硬核的科幻),他就是个贺岁片,你看看渤哥和沈腾,能不开心吗?渤哥呢个青岛口音真的是可爱,虽然我并不爱听青岛话,但渤哥的口音咋就那么稀罕人。冲他俩人我都会愉快的看完。所以总体感受是:愉快。
我认为这部电影更大程度上是一部喜剧,科幻纯粹就是个幌子,里面的外星人改成猴子修炼成精也没违和感,科幻的设定完全是为喜剧效果服务的,所以这里就不用科幻片的标准来评价它了。因此,以交代背景为目的的前半段略显无聊。
不过到了中后段,沈腾黄渤徐峥贡献了密集的笑点,这个黄金组合的喜剧功力还是稳的。我在傻笑的间隙心里暗暗叹了口气,总算还是值回了票价。
所以别问,别当科幻片看,笑就完事了
5. 移动不同号段的手机号信号质量一样吗?
这个问题我曾经亲身经历过,也去深度思考过。在移动通讯中,不同号段背后对应的是运营商不同的套餐和用户不同品牌档次的手机。在过去2G/3G时代这种现象发生比较多,而现在4G/5G时代基本没有这个问题了。下面我就说说我思考总结的原因。
1、亲身经历的移动信号质量不同在2G/3G时代,移动通信质量确实和号段有点关系,我先从我一个亲身经历说起。
那是2008年的春节,外地打工回来的年轻人和在本地发展的叔伯,相约一起吃饭。那时候的农村信号都是比较差的,一桌子的人都在吃饭。本地139号码的可以在桌子边上接听电话,我的外地135号码跑到院子里通话,依然通话比较听不清。叔伯们开玩笑说,你这个外地号码比较远,所以通话比较差,就连接通电话都慢半拍。
虽然,叔伯们是一句玩笑话,但我是学IT技术的。这个问题必须弄清楚到底是怎么回事,是什么因素影响的?经过分析,我总结了两个因素。
2、套餐品牌差异,导致计费差异,导致路由差异在2G/3G时代,用139号段的基本都是优质的全球通品牌用户,全球通也是中国移动的旗舰套餐产品。套餐资费也是最贵的,最重要一点就是它支持后付费。也就是说,全球通用户就算欠费也不会被掐断电话,也不会停机。而135号段基本都是动感地带品牌用户,该品牌套餐资费最低要求相对较低很多,全部都是预付费。
无论是全球通还是动感地带,两者在运营商的计费方式都非常复杂。有长途费、漫游费、主叫收费、被叫收费,各个省市收费又有不同。当时,能够完全搞清楚这些收费的人并不多。当然,我们这里也没必要去掰扯清楚它们,但我知道,全球通在本地被叫是免费的,动感地带是双向被叫不免费的。
在移动通信过程中,手机接入通讯网络后,要实现更好的通话质量。有一个很关键的优化技术,就是路由优化。众所周知,手机在同一个地方应该本地建立连接是最优化的。但是,因为计费系统的存在,路由优化就变得比较困难,你必须确保各种费用都能被相应的单位收到钱。
所以,当年我的135号码确实有可能需要绕路才进行通话,而叔伯们是本地的139,路由优化的自然比我好。再加上,预付费套餐需要实时收集我的通话时长和余额进行对比,而后付费套餐只需要记录日志即可。所以,139号码在系统后台计费处理也就比135号码后台处理快。
3、手机品牌质量不同,导致接收信号差异在2G/3G时代,能够用得上全球通套餐的用户一般收入比较高。购买的手机品牌普遍比我们135号段动感地带得要好。这就导致了接受信号的差异。比如:他们用高端iPhone 、HTC等手机,而我们却用的是联想、波导等手机。不同梯队公司的手机接收信号的能力还是有很大差别的。很多人会问,为何会有那么大差别呢?主要有以下几个原因:
基带芯片的性能:基带芯片是我们手机处理通信信号的重要芯片,如果用的质量比较差的基带芯片,或者基带程序写得比较差。我们手机天线虽然接收到了同样能量的信号值,但基带处理后的结果却会相差很大。接收天线的设计:接收天线是我们接收信号的最主要单元。它的设计直接影响着它发射和接收信号的增益值,手机由于空间狭小,高端手机设计会更加合理,低端手机设计比较一般。所以,信号接收会有一定的差别。手机壳的阻碍:这个很多人都有在用,有些人的手机壳还带有金属附件挂绳之类的。如果这些正好在手机天线位置,就会影响信号的接收。大家还记得大哥大吧?信号不够时,把天线拉出来就可以接受到足够信号了。就是这个道理。以上就是手机不同导致的信号接受质量不同的主要原因。
3、4G/5G时代,这种差异已经很微小到了4G时代以及现在的5G时代,题主说的这种现象已经很少了。因为前面说的差异已经变得很微小。
在4G时代,移动通讯领域已经大范围将电路交换网络改为了分组交换网络。大大提高了通讯线路的带宽利用率。同一个基站可以接入更多的手机,且能保持流畅。高清通话技术VOLTE也广泛被使用,使得我们移动通话可以不走2G的电路交换,可以直接利用分组交换来实现高清通话。运营商的资费系统也经过了多次改革,长途费、漫游费、被叫收费都被取消了。计费方式取向了简单化和统一化。这也大大减少了后台计费系统对路由优化的影响。现在的通话路由基本不存在绕路的情况。手机技术的进步:品牌之间的差异也在缩小,因为每个厂家都可以购买大品牌的基带芯片。只是各自设计天线以及软硬件的兼容会有略微差别。所以,现在4G/5G时代,已经很少出现这种问题了。
总结总之,题主说的问题,在2G/3G那个时代确实存在。但原因并不是号码不同引起的,而是号码背后的运营商计费导致的路由优化,以及用户手机质量不同导致的。到了4G/5G时代,这种差异化已经非常微小,所以也就很少出现这种问题了。
感谢阅读!我是数智风,用经验回答问题,欢迎关注评论。
6. 安史之乱的背景和影响有哪些?
安史之乱,乃是因叛乱以安禄山、史思明两人为主而得名,又因发生于唐玄宗天宝年间,因此也称天宝之乱。安史之乱持续时间长达七年多,造成了唐朝人口大量丧失、国力锐减,乃是唐朝由盛转衰的转折点。那么,安史之乱的背景和影响都有哪些呢?
背景:唐玄宗后期朝政混乱,边镇节度使不断做大唐玄宗时期,唐朝历经唐太宗“贞观之治”、唐高宗“永徽之治”、武则天“贞观遗风”和唐玄宗初期的“开元盛世”之后,国力正处于蒸蒸日上时期。然而,由于唐玄宗的施政错误,巨大的隐患却已经就此埋下。
1、唐玄宗后期怠政严重。随着开元盛世后唐朝步入巅峰,由于天下承平日久,唐玄宗李隆基就此逐渐丧失了励精图治之心,也没有了曾经的节俭之风,此后唐玄宗独宠杨贵妃,就此耽于享乐。而随着李林甫、杨国忠先后入主中枢,唐玄宗又无心政事,任由李林甫大权独握,闭塞言路,排斥贤才,导致朝纲混乱,各级官员贪腐严重。而安禄山除了凭借演技获得唐玄宗和杨贵妃信任之外,又通过贿赂各级官员而蒙蔽中央朝廷,使得安禄山的反迹始终未能引起朝廷上下的重视。
2、边镇节度使不断做大。自唐太宗以后,唐朝对外变开始由战略进攻转入战略防御,因而从武则天长寿元年(692年)开始在容易遭受攻击的北方和西北边境构筑防御工事、驻扎军队,并使得节度使开始常职,而从开元五年(717年)开始,唐玄宗为了更好的应对游牧民族的进攻,开始恢复都督府,在边境设置大集团军队,到开元十年(722年)边疆军队便已经高达四十余万。而随着府兵制的崩溃,各镇节度使开始逐步推行募兵制,由此开始逐步掌握兵权。之后,为了解决边镇庞大的财政支出,朝廷又实行财政改革,将边镇防区财务开始移交到节度使手中。而为了防止各级官员对军事掣肘,唐玄宗又任由节度使兼领采访史,而掌握了官员检察权的节度使,由此又掌握了行政权。到天宝年间时,军权、财权和行政权在手的节度使,实际上已经从单纯的军事官职,成为了独掌一方的军阀,而他们负责的防区则已经是“国中之国”。
3、内部政争导致胡将崛起。俗话说“非我族类,其心必异”,唐初虽然也任用胡将,但却坚持“其四夷之将,虽才略如阿史那杜尔、契苾何力,犹不专大将之任,皆以大臣为使以制之”的原则,即严厉杜绝胡人将领独掌兵权,而必须以汉族大臣予以牵制,这使得安禄山等胡人出身的将领,根本不可能独掌大权。然而,由于唐玄宗志在削平四夷,边镇将领权力日益膨胀,且“功名著者往往入为宰相”,郭元振、张嘉贞、张说、萧嵩、李适之等人都是以边将身份直接跻身宰相之列,而李林甫与李适之之间政争激烈,为了防止杜绝边将对自己产生威胁,于是上书建议玄宗用胡人为镇守边界的节度使,且不再以汉臣予以牵制,从而使得胡人将领得以独掌大权。
皇帝耽于享乐,朝政混乱不堪,使得中央朝廷对于不断壮大的边镇将领根本没有防范,唐朝实际上已经形成了内轻外重的不利局面,而权力不断壮大的边镇将领,尤其是独掌三大军镇的安禄山已经开始滋生出野心,这就为“安史之乱”的爆发埋下了巨大隐患。
影响:唐朝就此由盛转衰,内忧外患持续加剧“安史之乱”历经三朝,持续时间长达七年两个月,直到唐代宗宝应二年(763年)才彻底平定,而这场规模巨大的叛乱,无疑对唐王朝的社会、经济、军事和统治等各方面产生了巨大影响。
△安史之乱人口南迁示意图
1、社会层面:社会急剧动荡,经济重心南移。长期的战乱无疑使得社会遭遇了一次空前浩劫,《旧唐书·郭子仪传》有载“宫室焚烧,十不存一,百曹荒废,曾无尺椽。中间畿内,不满千户,井邑楱荆,豺狼所号。既乏军储,又鲜人力。东至郑、汴,达于徐方,北自覃、怀经于相土,为人烟断绝,千里萧条”,百姓饱经战乱、流离失所,整个黄河中下游一片荒凉。而正是由于北方遭遇严重战乱,使得继永嘉南渡之后又掀起了一股南迁热潮,大量北方各阶层人士开始纷纷迁往较为稳定的南方,使得自三国以来的南方经济得到持续迅速发展,为此后南方经济逐渐赶超北方打下了基础。
2、统治层面:河北三镇设立,藩镇割据出现。安史之乱虽然平定,但安史旧部却并未被全部消灭。当时,负责追击史朝义的仆固怀恩因与唐王朝的矛盾,为了私结党羽而有意将安史旧部保存了下来,并让他们继续控制河北地区,而唐王朝为了笼络这些河北降将,则先后任命张忠志为成德军节度使,田承嗣为魏、博、德、沧、瀛五州都防御使(不久升节度使),李怀仙为幽州卢龙节度使,这便是河北三镇(又称河朔三镇)。而这些叛将虽然名义上归顺朝廷,实际上却并不服从中央,反而各握强兵数万,租赋不上供,形成地方割据势力,这正式拉开了藩镇割据的大幕(当时大部分藩镇并不割据,主要从河朔三镇开始)。
3、经济层面:剥削日益严重,农民起义不断。由于安史之乱对唐王朝的经济造成了严重打击,再加上劳动力的严重不足,统治阶级于是开始不断增加税负,这导致统治阶级对普通百姓的压榨变得日益严重,例如由于国家掌握的户口因战乱而急速减少,邓州的方城县从天宝年间的万余户骤降至两百户以下,但朝廷却将负担强加在了这些仍被朝廷掌握的户民身上。此外,藩镇统治下的百姓也极为凄惨,例如田承嗣在魏博镇“重加税率”,李质在汴州搞得地区“物力为之损屈”等等。朝廷和藩镇的持续压榨,最终激发了统治阶级与普通百姓之间的矛盾,从唐代宗时期开始,唐朝中期的起义可以说是此起彼伏,仅代宗一朝爆发的大规模叛乱就有浙东袁晁之乱、浙西方清之乱、苏常的张度之乱、舒州杨昭之乱、邠州之乱等等。
4、军事层面:边患日益严重,大唐丢失西域。由于安史之乱,唐王朝陇右、河西、朔方一带的重兵全部被调往内部,直接造成了边防空虚,而吐蕃则趁此机会,数年之间连续侵占陕西凤翔以西,邠州以北的兰州、廓州、河州、鄯州、洮州、岷州、秦州、成州、渭州等十余州,尽占河西、陇右之地,更是于广德元年(763年)一度攻陷长安。此后,西域地区虽然仍奉唐朝为正朔,坚守西域,但却就此与内地联系断绝,西域的存亡对于整个唐朝边防来说已经没有多少实际的意义,所以西域虽有“奉国之诚“,朝廷却因“事势不及相恤”, 不得不采取了任其自生自灭的态度,并最终于唐德宗贞元六年(790年)后彻底丧失西域安西北庭。
如上所述,安史之乱的爆发,可以说对唐朝产生了极大的影响,作为唐王朝由盛转衰的转折点,此战之后的唐王朝就此在衰败的路上一去不复返。
7. 火车的a2车厢怎么找?
1、首先要在车票或者购票网站确认自己的车次、车厢号和座位号。然后在对应的时间去到车站,按照检票信息检票进站。最后看车厢门左上方有车厢号,找对号数进入即可。
2、火车又称铁路列车,是指在铁路轨道上行驶的车辆,通常由多节车厢所组成,为人类的现代重要交通工具之一。
截至2021年时,国内分绿皮车和动车组两种。人类历史上最重要的机具,早期称为蒸汽机车,有独立的轨道行驶。铁路列车按载荷物,可分为运货的货车和载客的客车,亦有两者一起的客货混运车,但会产生大量二氧化碳,污染环境。火车是人类利用化石能源运输的典例。1804年,由英国的矿山技师德里维斯克利用瓦特的蒸汽机造出了世界上第一台蒸汽机车,时速为5至6公里。
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1. 火尾瓦特,wa能拼读吗?
wa在新华字典中有四种读音。一声wa的汉字有哇、挖、洼等字,二声wa的汉字只有一个娃字,三声wa的汉字有瓦、佤、咓等字,四声wa的汉字有袜、嗢、聉等字。
Wa 一声:哇 挖 蛙
Wa 二声:娃
Wa 三声:瓦
Wa 四声:袜
一、挖 wā
释义
1、用工具或手从物体的表面向里用力,取出其一部分或其中包藏的东西:~洞。~土。~个槽儿。~潜力。
2、用指甲抓。
二、蛙 wā
释义
两栖动物,无尾,后肢长,前肢短,趾有蹼,善于跳跃和游泳。捕食昆虫,对农业有益。种类很多,常见的有青蛙等。
三、娃 wá
释义
1、小孩儿:~~(wa)。女~。
2、〈方〉指某些幼小的动物:猪~。
四、瓦 wǎ wà
释义
[ wǎ ]
1、铺屋顶用的建筑材料,一般用泥土烧成,也有用水泥等材料制成的,形状有拱形的、平的或半个圆筒形的等。
2、用泥土烧成的:~盆。~器。
3、姓。
4、瓦特的简称。1秒钟做1焦的功,功率就是1瓦。
[ wà ]
盖(瓦):这排房子的房顶都苫好了,就等着~瓦(wǎ)了。
五、袜 wà
释义
袜子, 用丝、棉、尼龙等为原料织成或 用布做成的穿在脚上的东西。
2. 该书给你留下最深刻的情节是什么?
《肥乳丰臀》我没看过莫言先生的作品。但从这个题目不难看出,是人生当代的杰作。女性在这个浮躁的人生时代,为了谋求丈夫的认可,默默无闻的改变着自己心态和体型,真可谓用心良苦。
是由于社会的发展,以及经济地位高超精湛,而做出一系列实质性的改变,是潮流前沿着的追捧,一旦潮退将恢复平静。关键是这这方面发生的非医疗事故太多,最终人们不会拿生命去开玩笑的。
至于优秀不优秀,另当别论了,拿网上炒作未必一致,看大众的情操了。
3. 怎样在平凡的生活中找到创作诗文的激情?
敏锐四觉,表现生活
诗文创作首先依赖于我们生活、思想、情感和艺术方面的敏锐触觉,没有这种敏锐的触觉,就无法找到诗文创作的激活点(姑且可以称作“激情”)。那么怎样才能获得这种敏锐的触觉呢?
首先,我们得有敏锐的“生活触觉”。要有敏锐的“生活触觉”,就得有一颗“赤子之心”,有了这颗宝贵的“赤子之心”,我们才能热爱生活,陶醉其中,进而仔细深入地观察生活,捕捉生活中的“诗意”和“美感”,为逐渐养成敏锐的艺术触觉打下良好的基础;反之,没有这颗宝贵的“赤子之心”,我们就会丧失热爱生活的动力和激情,从而丧失捕捉生活中的“诗意”和“美感”的能力,最终将丧失我们渴望获得的“敏锐的触觉”。
有人可能要问“赤子之心”究竟是什么?其实说白了,“赤子之心”就是“童心”。古今中外,凡优秀的作家都有一颗保持终生的“童心”,不为世俗蒙蔽双眼,不为名利惑乱方向。正因为有了“童心”,作家们才能像儿童一样观察和审视生活,始终保持着对生活的新鲜感、陌生感和美感。明代文学理论家李贽曾经提出“童心说”,欲深入理解“童心”的读者,可以找来读读。
保持一颗可贵的“童心”,我们才能投身火热的生活,热爱生活,醉心生活,并逐渐养成观察生活、欣赏生活、审视生活、反思生活的习惯;久而久之,我们的“赤子之心”就会越来越灵敏,生出许许多多敏锐的生活触觉,伸向生活的各个领域,为我们进行诗文创作提供源源不断的素材。
“赤子之心”诚可贵,保持习惯触觉锐,观察欣赏不停歇,素材库里米粮堆!就像“巧妇难为无米之炊”一样,没有敏锐的生活触觉,诗文创作就无米下锅。要在平凡的生活中找到诗文创作的激情,我们就要不断敏锐自己的“生活触觉”,这是第一,是基础,是诗文创作的起步。
其二,我们得有敏锐的“思想触觉”。我们都知道,生活杂乱无章,自然、经济、政治、文化、军事、体育、教育等纵横交织,盘根错节,彼此牵连。那么光有一颗“童心”显然不够,我们的生活触觉要敏锐起来,还有赖于我们丰富而深刻思想。“童心”近乎先天而来,而思想则靠后天努力。我们要不断学习,吸收古今中外最有营养的哲学思想,其中最为重要的当然是马克思主义的立场、观点和方法(毛泽东思想——中国化的马克思主义,是我们必须下功夫去学习的!)。为什么呢?哲学是关于世界观的学说,是使人聪慧的学问,而一切学问的最终归宿,都指向哲学。因此人们普遍认为,哲学是自然科学、社会科学和思维科学的高度概括。只有我们不断丰富、深刻我们的思想,我们才能获得关于自然、社会和人生的正确认识,才能站在人类思想的制高点上重新审视自然、社会和人生。
我们可以看到,没有思想含量的作品,究竟是没有质量的,最终只能沦为文字垃圾。相反,那些思想含量高的作品,往往经得起历史的考验,最终成为经典,成为人类经久不衰的普遍的精神食粮。莫言说,他愿用自己的10部长篇小说换得鲁迅先生的1篇短篇小说《阿Q正传》。这是由衷之言,是真正的谦虚,是意识到思想力量后的诚挚态度。
只有思想进入哲学境界,我们的“思想触觉”才会敏锐,也会促使我们的“生活触觉”真正敏锐(而非近乎天然的童心所能达到的敏锐),并且彼此促进,互相涵养,共同提高。敏锐我们的“思想触觉”吧,“欲穷千里目,更上一层楼”“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层”如此这般的哲言妙语就会在我们的笔下呈现!
其三,我们得有敏锐的“情感触觉”。我们都有关于文学艺术的基本认识,那就是,动人的文学艺术作品往往是震撼人心的思想情感浇注而成的。充盈于作品当中的那种悲天悯人、撼人心魄的思想情感,是使作品获得长久艺术生命的根本。因此可以说,没有情感就没有文学艺术。
情感是人们对于客观事物挚爱或憎恶的一种态度。情感的浓淡决定着我们对于事物认知的深浅,执着并挚爱于某一事物,就必然催生我们对于该事物的认识向纵深发展,于是乎愈爱愈深,愈知愈进,相辅相成;反之亦必如此,因此上“思想”与“情感”往往连说。表现在自然科学上,往往成为各种各样的科学家,如蒸汽之于瓦特、苹果之于牛顿、相对之于爱茵斯坦等;表现在文学艺术上,往往成为灿若群星的文学家、艺术家,如戏剧之于莎翁、小说之于托翁、杂文之于鲁迅、虾画之于白石等。平常之人,不爱不恨,或爱恨失之于理,遂于科学、文艺失之交臂,但仍可感知欣赏,然终不能深。
敏锐我们的“情感触觉”吧,只有把“情感触觉”伸向自然、社会、人生,我们才能获得方方面面不一样的情感体验。经历人生的酸甜苦辣,感受生活的五味杂陈,本就是人生在世的必修课。如果你想在平凡的生话中找到诗文创作的激情,那么你的“情感触觉”就必须敏锐再敏锐,灵惺再灵惺!
其四,我们得有敏锐的“艺术触觉”。文学是艺术之一种,且是各种艺术之首,故“艺术”又称为“文艺”。而“诗”是文学王冠上最为璀璨的一颗明珠,故有“诗文”一词,而无“文诗”倒称之词。
人们普遍认为当代无诗,或认为诗歌没落。其实诗是一切优秀文学艺术作品的固有特征,所以有“诗情画意”一词。当代作为艺术形式的诗,的确有些不尽人意,但充满诗意的优秀作品却不乏其作,这些作品大都在编剧的再度创作下呈现于荧屏,如《平凡的世界》《白鹿原》《激情燃烧的岁月》《亮剑》等。
无论如何,文学艺术还在继续发展演变,诗文创作正依托于“头条”等新媒体不断壮大,然而众多创作还有赖于“艺术触觉”的养成与敏锐。
“艺术触觉”要养成,要敏锐,我们就得老老实实地学。学什么呢?学什么最重要?最重要的是,我们要先学美学理论,扎扎实实提高自己的审美水平。诗文创作就是“创造美”,那么我们连审美都不过关,又何以去“创造美”呢?读读宗白华,读读朱光潜,读读李泽厚,你会发现“创造美”有自己的规律——美的规律!其次我们要学文学理论,深入研究诗文创作的本身规律,如“起承转合”等,如修辞运用等。再次我们要多读细读诗文,赏其关键,用之创作。如此这般,我们的“艺术触觉”就会养成,就会愈加敏锐。
总而言之,敏锐此四觉,是诗文创作之关键,是我们于平常生活中找到诗文创作激情的必由之路。四觉不敏,就是生活激情澎湃,我们仍然会流于凡俗,只能做生活的旁观者,遑论诗文创作?
4. 为什么自己看了50分钟愣是没有一点笑感?
前几天去看了疯狂的外星人,毕竟有人说过这几乎是宁浩最差的作品,所以看电影有时候期待值很重要,落差决定了你的打分。因为我接受了这个差的预设,反而觉得还好。虽然后半段也发出了咋还不结束的疑问,但全程几乎没走神。毕竟就是个脑洞,科幻外衣而已(也并不是彗星来的那一夜那种看起来不像但其实硬核的科幻),他就是个贺岁片,你看看渤哥和沈腾,能不开心吗?渤哥呢个青岛口音真的是可爱,虽然我并不爱听青岛话,但渤哥的口音咋就那么稀罕人。冲他俩人我都会愉快的看完。所以总体感受是:愉快。
我认为这部电影更大程度上是一部喜剧,科幻纯粹就是个幌子,里面的外星人改成猴子修炼成精也没违和感,科幻的设定完全是为喜剧效果服务的,所以这里就不用科幻片的标准来评价它了。因此,以交代背景为目的的前半段略显无聊。
不过到了中后段,沈腾黄渤徐峥贡献了密集的笑点,这个黄金组合的喜剧功力还是稳的。我在傻笑的间隙心里暗暗叹了口气,总算还是值回了票价。
所以别问,别当科幻片看,笑就完事了
5. 移动不同号段的手机号信号质量一样吗?
这个问题我曾经亲身经历过,也去深度思考过。在移动通讯中,不同号段背后对应的是运营商不同的套餐和用户不同品牌档次的手机。在过去2G/3G时代这种现象发生比较多,而现在4G/5G时代基本没有这个问题了。下面我就说说我思考总结的原因。
1、亲身经历的移动信号质量不同在2G/3G时代,移动通信质量确实和号段有点关系,我先从我一个亲身经历说起。
那是2008年的春节,外地打工回来的年轻人和在本地发展的叔伯,相约一起吃饭。那时候的农村信号都是比较差的,一桌子的人都在吃饭。本地139号码的可以在桌子边上接听电话,我的外地135号码跑到院子里通话,依然通话比较听不清。叔伯们开玩笑说,你这个外地号码比较远,所以通话比较差,就连接通电话都慢半拍。
虽然,叔伯们是一句玩笑话,但我是学IT技术的。这个问题必须弄清楚到底是怎么回事,是什么因素影响的?经过分析,我总结了两个因素。
2、套餐品牌差异,导致计费差异,导致路由差异在2G/3G时代,用139号段的基本都是优质的全球通品牌用户,全球通也是中国移动的旗舰套餐产品。套餐资费也是最贵的,最重要一点就是它支持后付费。也就是说,全球通用户就算欠费也不会被掐断电话,也不会停机。而135号段基本都是动感地带品牌用户,该品牌套餐资费最低要求相对较低很多,全部都是预付费。
无论是全球通还是动感地带,两者在运营商的计费方式都非常复杂。有长途费、漫游费、主叫收费、被叫收费,各个省市收费又有不同。当时,能够完全搞清楚这些收费的人并不多。当然,我们这里也没必要去掰扯清楚它们,但我知道,全球通在本地被叫是免费的,动感地带是双向被叫不免费的。
在移动通信过程中,手机接入通讯网络后,要实现更好的通话质量。有一个很关键的优化技术,就是路由优化。众所周知,手机在同一个地方应该本地建立连接是最优化的。但是,因为计费系统的存在,路由优化就变得比较困难,你必须确保各种费用都能被相应的单位收到钱。
所以,当年我的135号码确实有可能需要绕路才进行通话,而叔伯们是本地的139,路由优化的自然比我好。再加上,预付费套餐需要实时收集我的通话时长和余额进行对比,而后付费套餐只需要记录日志即可。所以,139号码在系统后台计费处理也就比135号码后台处理快。
3、手机品牌质量不同,导致接收信号差异在2G/3G时代,能够用得上全球通套餐的用户一般收入比较高。购买的手机品牌普遍比我们135号段动感地带得要好。这就导致了接受信号的差异。比如:他们用高端iPhone 、HTC等手机,而我们却用的是联想、波导等手机。不同梯队公司的手机接收信号的能力还是有很大差别的。很多人会问,为何会有那么大差别呢?主要有以下几个原因:
基带芯片的性能:基带芯片是我们手机处理通信信号的重要芯片,如果用的质量比较差的基带芯片,或者基带程序写得比较差。我们手机天线虽然接收到了同样能量的信号值,但基带处理后的结果却会相差很大。接收天线的设计:接收天线是我们接收信号的最主要单元。它的设计直接影响着它发射和接收信号的增益值,手机由于空间狭小,高端手机设计会更加合理,低端手机设计比较一般。所以,信号接收会有一定的差别。手机壳的阻碍:这个很多人都有在用,有些人的手机壳还带有金属附件挂绳之类的。如果这些正好在手机天线位置,就会影响信号的接收。大家还记得大哥大吧?信号不够时,把天线拉出来就可以接受到足够信号了。就是这个道理。以上就是手机不同导致的信号接受质量不同的主要原因。
3、4G/5G时代,这种差异已经很微小到了4G时代以及现在的5G时代,题主说的这种现象已经很少了。因为前面说的差异已经变得很微小。
在4G时代,移动通讯领域已经大范围将电路交换网络改为了分组交换网络。大大提高了通讯线路的带宽利用率。同一个基站可以接入更多的手机,且能保持流畅。高清通话技术VOLTE也广泛被使用,使得我们移动通话可以不走2G的电路交换,可以直接利用分组交换来实现高清通话。运营商的资费系统也经过了多次改革,长途费、漫游费、被叫收费都被取消了。计费方式取向了简单化和统一化。这也大大减少了后台计费系统对路由优化的影响。现在的通话路由基本不存在绕路的情况。手机技术的进步:品牌之间的差异也在缩小,因为每个厂家都可以购买大品牌的基带芯片。只是各自设计天线以及软硬件的兼容会有略微差别。所以,现在4G/5G时代,已经很少出现这种问题了。
总结总之,题主说的问题,在2G/3G那个时代确实存在。但原因并不是号码不同引起的,而是号码背后的运营商计费导致的路由优化,以及用户手机质量不同导致的。到了4G/5G时代,这种差异化已经非常微小,所以也就很少出现这种问题了。
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6. 安史之乱的背景和影响有哪些?
安史之乱,乃是因叛乱以安禄山、史思明两人为主而得名,又因发生于唐玄宗天宝年间,因此也称天宝之乱。安史之乱持续时间长达七年多,造成了唐朝人口大量丧失、国力锐减,乃是唐朝由盛转衰的转折点。那么,安史之乱的背景和影响都有哪些呢?
背景:唐玄宗后期朝政混乱,边镇节度使不断做大唐玄宗时期,唐朝历经唐太宗“贞观之治”、唐高宗“永徽之治”、武则天“贞观遗风”和唐玄宗初期的“开元盛世”之后,国力正处于蒸蒸日上时期。然而,由于唐玄宗的施政错误,巨大的隐患却已经就此埋下。
1、唐玄宗后期怠政严重。随着开元盛世后唐朝步入巅峰,由于天下承平日久,唐玄宗李隆基就此逐渐丧失了励精图治之心,也没有了曾经的节俭之风,此后唐玄宗独宠杨贵妃,就此耽于享乐。而随着李林甫、杨国忠先后入主中枢,唐玄宗又无心政事,任由李林甫大权独握,闭塞言路,排斥贤才,导致朝纲混乱,各级官员贪腐严重。而安禄山除了凭借演技获得唐玄宗和杨贵妃信任之外,又通过贿赂各级官员而蒙蔽中央朝廷,使得安禄山的反迹始终未能引起朝廷上下的重视。
2、边镇节度使不断做大。自唐太宗以后,唐朝对外变开始由战略进攻转入战略防御,因而从武则天长寿元年(692年)开始在容易遭受攻击的北方和西北边境构筑防御工事、驻扎军队,并使得节度使开始常职,而从开元五年(717年)开始,唐玄宗为了更好的应对游牧民族的进攻,开始恢复都督府,在边境设置大集团军队,到开元十年(722年)边疆军队便已经高达四十余万。而随着府兵制的崩溃,各镇节度使开始逐步推行募兵制,由此开始逐步掌握兵权。之后,为了解决边镇庞大的财政支出,朝廷又实行财政改革,将边镇防区财务开始移交到节度使手中。而为了防止各级官员对军事掣肘,唐玄宗又任由节度使兼领采访史,而掌握了官员检察权的节度使,由此又掌握了行政权。到天宝年间时,军权、财权和行政权在手的节度使,实际上已经从单纯的军事官职,成为了独掌一方的军阀,而他们负责的防区则已经是“国中之国”。
3、内部政争导致胡将崛起。俗话说“非我族类,其心必异”,唐初虽然也任用胡将,但却坚持“其四夷之将,虽才略如阿史那杜尔、契苾何力,犹不专大将之任,皆以大臣为使以制之”的原则,即严厉杜绝胡人将领独掌兵权,而必须以汉族大臣予以牵制,这使得安禄山等胡人出身的将领,根本不可能独掌大权。然而,由于唐玄宗志在削平四夷,边镇将领权力日益膨胀,且“功名著者往往入为宰相”,郭元振、张嘉贞、张说、萧嵩、李适之等人都是以边将身份直接跻身宰相之列,而李林甫与李适之之间政争激烈,为了防止杜绝边将对自己产生威胁,于是上书建议玄宗用胡人为镇守边界的节度使,且不再以汉臣予以牵制,从而使得胡人将领得以独掌大权。
皇帝耽于享乐,朝政混乱不堪,使得中央朝廷对于不断壮大的边镇将领根本没有防范,唐朝实际上已经形成了内轻外重的不利局面,而权力不断壮大的边镇将领,尤其是独掌三大军镇的安禄山已经开始滋生出野心,这就为“安史之乱”的爆发埋下了巨大隐患。
影响:唐朝就此由盛转衰,内忧外患持续加剧“安史之乱”历经三朝,持续时间长达七年两个月,直到唐代宗宝应二年(763年)才彻底平定,而这场规模巨大的叛乱,无疑对唐王朝的社会、经济、军事和统治等各方面产生了巨大影响。
△安史之乱人口南迁示意图
1、社会层面:社会急剧动荡,经济重心南移。长期的战乱无疑使得社会遭遇了一次空前浩劫,《旧唐书·郭子仪传》有载“宫室焚烧,十不存一,百曹荒废,曾无尺椽。中间畿内,不满千户,井邑楱荆,豺狼所号。既乏军储,又鲜人力。东至郑、汴,达于徐方,北自覃、怀经于相土,为人烟断绝,千里萧条”,百姓饱经战乱、流离失所,整个黄河中下游一片荒凉。而正是由于北方遭遇严重战乱,使得继永嘉南渡之后又掀起了一股南迁热潮,大量北方各阶层人士开始纷纷迁往较为稳定的南方,使得自三国以来的南方经济得到持续迅速发展,为此后南方经济逐渐赶超北方打下了基础。
2、统治层面:河北三镇设立,藩镇割据出现。安史之乱虽然平定,但安史旧部却并未被全部消灭。当时,负责追击史朝义的仆固怀恩因与唐王朝的矛盾,为了私结党羽而有意将安史旧部保存了下来,并让他们继续控制河北地区,而唐王朝为了笼络这些河北降将,则先后任命张忠志为成德军节度使,田承嗣为魏、博、德、沧、瀛五州都防御使(不久升节度使),李怀仙为幽州卢龙节度使,这便是河北三镇(又称河朔三镇)。而这些叛将虽然名义上归顺朝廷,实际上却并不服从中央,反而各握强兵数万,租赋不上供,形成地方割据势力,这正式拉开了藩镇割据的大幕(当时大部分藩镇并不割据,主要从河朔三镇开始)。
3、经济层面:剥削日益严重,农民起义不断。由于安史之乱对唐王朝的经济造成了严重打击,再加上劳动力的严重不足,统治阶级于是开始不断增加税负,这导致统治阶级对普通百姓的压榨变得日益严重,例如由于国家掌握的户口因战乱而急速减少,邓州的方城县从天宝年间的万余户骤降至两百户以下,但朝廷却将负担强加在了这些仍被朝廷掌握的户民身上。此外,藩镇统治下的百姓也极为凄惨,例如田承嗣在魏博镇“重加税率”,李质在汴州搞得地区“物力为之损屈”等等。朝廷和藩镇的持续压榨,最终激发了统治阶级与普通百姓之间的矛盾,从唐代宗时期开始,唐朝中期的起义可以说是此起彼伏,仅代宗一朝爆发的大规模叛乱就有浙东袁晁之乱、浙西方清之乱、苏常的张度之乱、舒州杨昭之乱、邠州之乱等等。
4、军事层面:边患日益严重,大唐丢失西域。由于安史之乱,唐王朝陇右、河西、朔方一带的重兵全部被调往内部,直接造成了边防空虚,而吐蕃则趁此机会,数年之间连续侵占陕西凤翔以西,邠州以北的兰州、廓州、河州、鄯州、洮州、岷州、秦州、成州、渭州等十余州,尽占河西、陇右之地,更是于广德元年(763年)一度攻陷长安。此后,西域地区虽然仍奉唐朝为正朔,坚守西域,但却就此与内地联系断绝,西域的存亡对于整个唐朝边防来说已经没有多少实际的意义,所以西域虽有“奉国之诚“,朝廷却因“事势不及相恤”, 不得不采取了任其自生自灭的态度,并最终于唐德宗贞元六年(790年)后彻底丧失西域安西北庭。
如上所述,安史之乱的爆发,可以说对唐朝产生了极大的影响,作为唐王朝由盛转衰的转折点,此战之后的唐王朝就此在衰败的路上一去不复返。
7. 火车的a2车厢怎么找?
1、首先要在车票或者购票网站确认自己的车次、车厢号和座位号。然后在对应的时间去到车站,按照检票信息检票进站。最后看车厢门左上方有车厢号,找对号数进入即可。
2、火车又称铁路列车,是指在铁路轨道上行驶的车辆,通常由多节车厢所组成,为人类的现代重要交通工具之一。
截至2021年时,国内分绿皮车和动车组两种。人类历史上最重要的机具,早期称为蒸汽机车,有独立的轨道行驶。铁路列车按载荷物,可分为运货的货车和载客的客车,亦有两者一起的客货混运车,但会产生大量二氧化碳,污染环境。火车是人类利用化石能源运输的典例。1804年,由英国的矿山技师德里维斯克利用瓦特的蒸汽机造出了世界上第一台蒸汽机车,时速为5至6公里。
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